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                  三更有夢書當枕
                  【發表時間:2015-05-29 07:37:22 】 【來源:】 【作者:無為中學 花清華 】文字放縮【 】 【瀏覽次數:1443次 】

                  清人張潮有言:“文章是案頭之山水,山水是地上之文章。”這一概括形象地道出好的文章是裝點生活最美的畫卷。而讓閱讀成為一種習慣,自是一種內心的覺醒,更是生命化妝的不二法則。書,猶藥也,善讀可以醫愚。誠如斯言,讀好書,受益自多;好讀書,樂趣無窮。浸潤書海,感受的閱讀之效不一而足。

                  1點燃生活的希望

                  曾經讀過名為《廢墟上的閱讀者》一文,文中寫到19401022日,英國倫敦肯辛郡,在一座幾乎被炸成廢墟的“荷蘭屋”圖書館前,三名紳士站在圖書館的廢墟里靜靜地讀書,猶如老僧入定。他們是一群有著堅定內心的人,其內心的力量是強大的。這種對信仰如磐石般的堅守,恰恰是一個民族的希望和未來。而電影《偷書賊》則更是傳遞出一股強大的力量:即使法西斯的鐵蹄恣意踐踏,但只要在內心深處埋下一粒閱讀的種子,它終會破土而出,迎風沐雨,挺立在廣袤的天地之間。因為有閱讀,所以有信念;因為有信念,所以有希望。

                  2修煉心智,雕刻自我

                  宋代詩人黃庭堅云:三日不讀,便覺語言無味,面目可憎。這里的“面目可憎”指的是因缺少閱讀而讓人感到自身的俗氣、土氣、沒底氣;一旦有了豐富的閱讀,讓人觸摸到的便是難以抗拒的雅氣、大氣、高端氣。把閱讀當成生活的一部分,人如魚兒在水里游動,似鳥兒在空中飛翔,這樣的身心是自由的。修煉心智不是人生的終極目標,但通過有益的閱讀,心中的雜念亂想能被有效地摒除,最終會在閱讀這雙纖手的雕刻之下,閱讀者渾身散發出沁人心脾的馨香,芬芳綿長。

                  3化險為夷

                  《唐詩紀事》卷四六上有一則饒有趣味的記載:涉嘗過九江,至皖口(在今安慶市,皖水入長江的渡口)遇盜,問:“何人?”從者曰:“李博士(涉曾任太學博士)也。”其豪酋曰:“若是李涉博士,不用剽奪,久聞詩名,愿題一篇足矣。”涉贈一絕云:暮雨瀟瀟江上村,綠林豪客夜知聞。他時不用逃名姓,世上于今半是君。(《井欄砂宿遇夜客》)盜亦有道,且相當高雅,居然要詩不要錢;而李涉遇險不驚,出口成章,結句還頗有幽默感。化用白居易《琵琶行》詩句:同是江湖行走客,相逢何必曾相識。我不僅要為盜賊的良心未泯、詩味猶存而鼓掌,也要為李涉遇險不慌、機智伶俐而嘆服。閱讀的“大用”可見一斑。試想一下,現實生活中若能再現這一幕,該是多么生意無限啊!

                  4經營一種有趣的生活

                  有的人將人生分為兩種:有意和有趣。前者重在實用,后者重在審美。“有意”讓我們關注結果,而“有趣”則讓我們注重過程。閱讀的趣味無窮:春聽細雨的自得之樂,夏賞荷花的清雅之趣,秋吟紅楓的綿遠之味,冬尋臘梅的曲徑之韻。清代詞人納蘭性德在《浣溪沙》一詞中以詩意的語言道出了閱讀之致,生活之趣:賭書消得潑茶香,當時只道是尋常。此句還原昔時李清照與丈夫趙明誠相對展玩碑文有趣的美好時光,幸福而愜意。假如有一天世界末日來臨,你會選擇一種什么樣的方式與這個世界訣別呢?萬人千法,而我想以這種古人之風揮手作別,因為它那么有趣。

                  而恰當的閱讀之法,自能起到事半功倍之效。

                  1堅持不懈

                  《勸學》以“騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”的警句告訴我們學習貴在持之以恒。同樣,養成終身閱讀的良好習慣,于己于人均可喜有益。如果只把閱讀限于某時囿于某地,而缺少堅持,這樣的閱讀也只能是畫餅充饑而已,不能給人帶來快意。一個不好閱讀的人,一年四季都有不讀書的正當理由:春天不是讀書天,夏日炎炎最好眠。等到秋來冬又至,不如等待到來年。現代生活節奏快,快到我們的靈魂都沒有憩息的空閑。此時,不妨從忙碌中抽身而出,于恒久的閱讀中覓一方精神的棲息地,會走的更遠、更穩。“萬卷古今消永日,一窗昏曉送流年”,千年前詩人陸游描繪的書香生活,何嘗不是今人心中的美好藍圖!

                  2學以致用

                  學習帶給個人的是積累。而對于所學,唯有將其運用到實際生活中,先前的積累才是靈活而充滿生命感的。在實際的課堂教學中,我也適時地將課外閱讀之活水引入到課堂內,從而以學促教,豐富課堂。比如在上到必修二杜甫《秋興八首》(其一),我結合葉嘉瑩教授在她的《風景舊曾諳----葉嘉瑩談詩論詞》一書中“杜甫詩在寫實中的象喻性”一節內容,點明此詩頷聯“江間波浪兼天涌,塞上風云接地陰”,客觀寫實之景中便與杜甫當時時代的背景有了一種“象喻”的聯系:即天地之間到處都是一片動蕩、不安定的景象。這也是杜甫所處經過“安史之亂”后大唐王朝動蕩時局的真實寫照。抓住這一特點,觸類旁通,為以后解讀杜詩提供了一把入門的鑰匙。再如,作家王開嶺在《精神明亮的人》書中對“懺悔”的感悟讓人讀后難忘:有無懺悔的勇氣,其實最能檢驗一個民族、團體或政府的理性素質和道德能量。而我也曾將其運用到《小狗包弟》的教學中,收獲也很大。

                  3深思慎取

                  被列寧譽為“中國十一世紀改革家”的王安石對治學應采取的態度提出了“深思慎取”的觀點。我們的閱讀也需要借一雙慧眼去認真觀察、用一顆心靈去深入思考,忌人云亦云。學會獨立思考,認真辨別,去偽存真。書法中講究“心慕手追”,閱讀時更要穿梭其中,不失方向。楊震是東漢名士,為官清廉,被后人稱為“四知先生”,有關他的故事大都為人熟知。而提及楊姓藥房堂號“四知堂”(天知、神知、我知、你知),了解的人可能不多。若能從“四知堂”角度切入認知這一人物,實是一條捷徑。近讀史杰鵬先生《劉備這樣的英雄太多了》,對“劉郎才氣”“求田問舍”這熟知的典故有了新認識。南宋詞人辛棄疾在《水龍吟·登建康賞心亭》中運用此典,讀者明知用意,不再贅述。但細究起來,辛棄疾與劉備所懷“天下之志”的內蘊全然不同。辛棄疾從被外族占領的北方南渡,力圖收復被侵占的國土,拯救被金人奴役的漢民,絕對正當。而劉備謀的卻是群雄爭霸的亂世中拼殺出自家的基業。這樣的“劉郎才氣”實是借王道之名,謀一己之私。這也是一統一元的“官家文化”占據制高點,以致“求田問舍”的民間文化人沒有生存立身的空間。正因為如此,中國古代社會長期停滯不前。所以史文在末段提出自己的看法:中國雖然有“治國齊家平天下”“為后世開太平”“天下興亡匹夫有責”這樣看上去高大上的箴言,卻一直民不聊生,就是劉備、陳登這樣的英雄,或者自命為英雄的人太多了,許汜那樣的,才是正常人啊。這種對傳統文化主旋律“官家文化”的反思,很有現實意義——因為學術思想是較政治更具有根本性質的人類活動。學會思考,才能撥開認識上的迷霧,步入理性發展的正途。

                  4泛讀則明

                  閱讀之書不能僅限于自己的專業范圍之內,而應博觀。特別是在閱讀多元化的今天,我們的眼光更要長遠、視野更要開闊,自己在平時的閱讀中,也希望能夠更廣泛地汲取營養,有所收獲。閱讀中的困惑與障礙也相伴相生。比如前段時間讀美國作家梭羅《瓦爾登湖》,開始有些輕松,越往里走,腳步越慢,最后也只是草草收場。類似遺憾的閱讀之旅時有發生,但這并不消減我對閱讀的熱愛之情。后來的泛聽《百家講壇》,在一定程度上彌補了曾有的不足,也有幾許內心的快慰之感。所以,我認為,閱讀不必千篇一律。讀的內容宜多樣、讀的方式宜多變、讀的場合宜多元。通過廣泛的閱讀,我們既能夠“入乎其內”,又能夠“出乎其外”。

                  閱讀是一種宗教,它突出了閱讀的虔誠、純凈;閱讀也是我們探知世界的觸角。身在紅塵之中,能于內心深處拓一方天地,種一抹綠意,亦是人生樂事。最后借用明代作家陳繼儒關于閱讀的良言作為本文結語:真學士不以魯魚亥豕為意,好旅客登山不以路惡難行為意,看雪景者不以橋不固為意,卜居鄉間者不以俗人為意,愛看花者不以酒劣為意。我想,這才是一種閱讀的心境吧!枕書而眠,夫樂何求!

                   ● 文/語文組 花清華

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